El Sonido de la Música

Escrito por Bob Kauflin

Cuando escuchas la frase "música de adoración" ¿qué sonido te viene a la mente? ¿Es un susurro o un bullicio? ¿Es algo dulce o fuerte? ¿Pasionado o sobrio? ¿Ejecutado por la Orquesta Sinfónica de Londres o por los alaridos de los Stratocasters?
La adoración no es un sonido

La música de adoración usualmente se "empaqueta" como algo que podemos escuchar. Pero no debemos nunca pensar que la adoración está necesariamente asociada a un sonido en particular.

La adoración no es un sonido porque los sonidos pueden afectarnos independientemente de cualquier cosa . Una vez leí sobre una mujer que sirvió por unos meses en Sudáfrica. Ella conducía un taller en una ciudad de gente negra. Comenta que apenas las mujeres de Zulú comenzaron a cantar juntas, se conmovió profundamente por esas armonías hermosas que la llevaron a adorar. Con lágrimas en los sus mejillas, le pidió a su amigo que le tradujera las palabras. Y se sorpendió cuando su amigo le tradujo: "Si hierves el agua no te enfermarás de disentería".

¿No te conducen estas palabras a levantar las manos en adoración?

Debemos concientizarnos en que existe una diferencia entre la música que afecta nuestras emociones, y lo que es en realidad que nuestros corazones le que den adoración a Dios. Los músicos y cantantes que tienen el privilegio de conducir a las congregaciones a Dios deberían tener bien claro esto mejor que nadie. La música (incluyendo la instrumental), por sí sola, puede influenciarnos para que estemos felices, tristes o relajados. Esta es la forma como Dios diseñó a la música para que trabaje en su rica y maravillosa creación. Pero los sonidos que se emiten para hacer música no deben confundirse con el acto interno de la adoración. Esos sonidos sólo nos ayudan y nos apoyan en la adoración.

La adoración no es una atmosfera o una sensación

Finalmente, no debemos asociar a la adoración con una atmosfera o una sensación en particular que se debe crear en un servicio. Esto es algo que desafía a muchos de nosotros. Después varios años en que he venido realizando el mismo formato para la adoración en nuestros servicios (por ejemplo: dos canciones rápidas, una de transición, y luego tres lentas), puedo asegurar que la verdadera adoración ocurre sólo cuando todos "sienten" que Dios está allí. El gran peligro en todo esto es la creencia es que nos reunamos para adorar en la búsqueda de "sentirnos bien" y no para honrar y exaltar a nuestro Creador.

Quiero acotar una nota interesante del teólogo David Peterson

"¿Es entonces la adoración en esencia una experiencia o una sensación? ¿Es identificarse con sentir la presencia del Dios, o quizás cierto éxtasis religioso o con expresiones de humillación profunda ante Dios? ¿Existen momentos especiales en una reunión cristiana en las que se adora a Dios en verdad? ¿Se medirá la eficiencia de los servicios en una iglesia conforme al grado en el que los participantes puedan vivir tales experiencias? A menudo se nota en cierto modo este tipo de percepción en los comentarios que la gente hace de las reuniones cristianas, pero en realidad todo esto tiene poco que ver con las enseñanzas bíblicas al respecto".

No me malinterpretes: El testimonio definitivo de las Escrituras se sostiene en la esperiencia cristiana -- es así como las experiencias y los sentidos en la adoración pueden estar presentes y agradar a Dios. Pero debemos tener siempre presente que las sensaciones nunca son la evidencia concluyente de la verdadera adoración.

Te quiero dar las gracias por tu paciencia pues nos ha llevado varias entregas el explorar lo que en realidad NO es la adoración. Repasemos los puntos principales:
 

• La adoración no es un sonido
• La adoración no es una atmosfera o una sensación
• La adoración no es un estilo musical (Entrega: ¿Música de adoración ó adoración de la musica?) 
• La adoración no es una forma (Entrega: Castillo Fuerte es nuestra Tradición)

Despues de todo esto ¿que significa adorar en espíritu y en verdad? En las próximas entregas daremos un vistazo a lo que considero son las tres bases bíblicas que le agradan a Dios.

Hasta la próxima y espero que puedas regocijarte en la asombrosa gracia de Dios.
Bob
 
La Adoración Importa por Bob Kauflin, copyright por los ministerios Sovereign Grace (antiguamente denominado como ministerios PDI), Gaithersburg, MD,  E.E.U.U.. Traducido del  inglés por entreCristianos y utilizado con el debido permiso. Para más información sobre Sovereign Grace, visita por favor El sitio oficial de Sovering Grace Ministries

Castillo Fuerte es nuestra Tradición

Escrito por Bob Kauflin

En mi entrega anterior ¿Música de adoración ó adoración de la musica?, expuse los motivos por los cuales la música de adoración nunca debía ser sinónimo de un estilo musical en específico. Lo mismo aplica a la forma o la manera práctica como conducimos la adoración en nuestras reuniones.

La adoración no es una forma

Antes que existiesen servicios de adoración de cualquier índole, antes que los cristianos se reunieran para adorar a Dios en habitaciones, campos, catedrales, en escondites o en cualquier lugar ya Dios existía.  Por extensión tendemos a definir la adoración exclusivamente en términos de la forma ó las prácticas que mejor conocemos (adoración en iglesias históricas, pentecostales o carismáticas, evangélicas, etc.) de esta manera enfatizamos más en la forma de adorar que en Aquel que adoramos.  Esto es una tendencia que tenemos todos y que la Biblia llama idolatría.
 
Harold Best, en su maravilloso libro, "Music Through the Eyes of Faith" ("La música a través de los ojos de la fe) bien lo expresa: "Las escrituras incluyen o aluden casi todo tipo de forma de adorar, esto es: organizada, espontánea, pública, privada, simple, compleja, con adornos, o sencilla.  Sin embargo no hace ningún comentario en ninguna parte cual forma es la que tiene más preferencia con respecto a las demás".

Vemos la expresión coordinada de 4000 músicos en el Templo (1 Crónicas 23:5) en el que había trompetas, coros, arpas, liras y timbales; luego vemos a David en la soledad del desierto de Judea declarando: "Te cantaré mientras viva, y a tu nombre alzaré mis manos" (Salmo 63:3-4).  Por otro lado a orillas del Mar Rojo estaba Miriam (María) que guiaba a una multitud de mujeres en gratitud de adoración y danzan ante Dios (Exodo 15:20-21).

En prisión, Pablo y Silas elevaron un canto a la medianoche (Hechos 16:25). Luego, podemos tener un anticipo de los millones de millones de ángeles ante el trono adorando a Dios con cantos que nadie ha concebido en su mente (Apocalipsis: 11-12). Diversas formas pero Dios se deleita en todas ellas.

Así como pasa con la música, la forma no es lo importante. Las formas nos ayudan a enfocarnos y a recordar. La diversidad de formas nos permiten alabar y encontrar a Dios en distintas maneras. Si escogemos estas maneras adecuadamente podremos conducir a jóvenes y ancianos a que juntos puedan adorar a Dios en una forma poderosa.

Sin embargo, el Nuevo Testamento no reconoce claramente como los cristianos "hacen" adoración.  Al llegar al punto de las maneras como se adora creo que se puede concluir que  el consejo sabio de las escrituras es que cualquier forma que facilite y propicie la adoración en espíritu y en verdad a personas en un sitio en particular, en un punto particular de la historia, y en un contexto cultural en particular, agrada a Dios.  En esta afirmación queda explícita que no existe una forma que pueda expresar la magnitud de Dios y el honor que se merece a lo largo de los tiempos, culturas y generaciones.

Tengamos siempre esto en claro: Las culturas cambian, así como los estilos, tradiciones y las edades y es por eso que la adoración transciende a la forma o manera como adoramos.

En mi próxima entrega, discutiremos un poco más en lo que no es la adoración y nos iremos moviendo a lo bueno, a la discusión concreta de lo que en realidad significa adorar al Dios por quien vivimos, nos movemos y existimos.

Hasta entonces y espero que te deleites en la gracia de Dios
Bob
 
La Adoración Importa por Bob Kauflin, copyright por los ministerios Sovereign Grace (antiguamente denominado como ministerios PDI), Gaithersburg, MD,  E.E.U.U.. Traducido del  inglés por entreCristianos y utilizado con el debido permiso. Para más información sobre Sovereign Grace, visita por favor El sitio oficial de Sovering Grace Ministries

El llamado del músico cristiano (1a. Parte)

Escrito por Bob Kauflin

Es probable que casi todos los que leen esta columna sean cristianos y por lo tanto llamados para a ser adoradores de Dios -- elegidos por el Padre, redimidos por el Hijo, y santificados por el Espíritu Santo, parte del Cuerpo de Cristo. Si no fuese así ¿Porque estarias leyendo una columna llamada la "adoración importa?"

Pero sospecho que la mayoría de los lectores regulares de esta columna son músicos también, de distintos talentos, dones, niveles y gustos. Pero al fin y al cabo músicos.

Los músicos tienen la capacidad de comunicar algo de la gloria del dios a otras personas con música con una combinación única del ritmo, de la melodía, y de la armonía de modo que pueden mover nuestros corazones e inspira nuestras pasiones. De manera que a mi modo de ver las cosas los músicos cristianos están bendecidos doblemente, porque conocen a Aquel para el que componen, imaginan y tocan sus piezas musicales.

Hoy y en las próximas entregas de esta columna quisiera enfatizar mi atención al los músicos cristianos. ¿A qué se parece un músico cristiano? o de otra manera ¿A que debe parecerse?

Cuando oyes la frase "músico cristiano", es posible que pienses en alguno de los artistas o grupos implicados en la escena de la música cristiana contemporánea, como Steven Curtis Chapman, Marcos Vidal, Jars of Clay u otros.

Pero a lo mejor no piensas en el que toca un violín en la sinfónica nacional, que trae su Biblia a los ensayos, comparte su fe, y está involucrado activamente en su iglesia. ¿Es ese un músico cristiano? Pienso que sí. ¿Y qué acerca del grupo de individuos quienes integran una banda con el fin de escribir y registrar canciones originales para alcanzar a su generación con el evangelio? Son ciertamente músicos cristianos. Y no podemos olvidarnos de la organista de 75 años que toca en la iglesia de Bautista. Ella también es una músico cristiano.

Mucha gente llama "músicos cristianos" grupos como "Creed". Sus cantos contienen alusiones a los versos de la Biblia y hacen metáforas de las escrituras, y cantan mensajes positivos. ¿Son músicos cristianos? No, por lo que afirman en sus entrevistas. Sus opiniones sobre Dios no son claras, y no hacen esfuerzo alguno para proclamar el evangelio de Jesucristo.

Y que pasa con el que toca piano los viernes por la noche en ese local llamado "Sunset Grille", pero utiliza sus medios allí para compartir el evangelio y para alcanzar a los que ni se les ocurriría pisar la iglesia. ¿Es un músico cristiano? Por supuesto.

Ha habido mucha discusión en los últimos años sobre el papel y el llamado del músico cristiano. Tengo la convicción que... sin importar el estilo musical o el contexto cultural, el llamado de cada músico cristiano es hacer música de una manera que pueda reflejar la respuesta de un siervo agradecido por el evangelio.

Entendiendo esto, cada músico cristiano es un adorador con una tremenda responsabilidad.

Si tú tocas la guitarra, el teclado, el redoblante, el bajo, eres violinista, organista, flautista, percussionista, tocas el saxo o eres un vocalista, Dios te ha dado un don que Él desea utilices para su gloria. En las entregas próximas examinaremos nuestro papel en los planes de Dios. Mi esperanza es que al final de esta serie que te haya informado, concientizado, e inspirado a utilizar la música en la forma como fue concebida originalmente.

Para Su Gloria
Bob Kaufiln
 
La Adoración Importa por Bob Kauflin, copyright por los ministerios Sovereign Grace (antiguamente denominado como ministerios PDI), Gaithersburg, MD,  E.E.U.U.. Traducido del  inglés por entreCristianos y utilizado con el debido permiso. Para más información sobre Sovereign Grace, visita por favor El sitio oficial de Sovering Grace Ministries

La historia de la adoración congregacional: El canto congregacional en el siglo XX

Escrito por Bob Kauflin

El modelo emocional del avivamiento desarrollado en el siglo diecinueve continuó a lo largo del siglo veinte.  Siguiendo las huellas de D.L. Moody y de Ira Sankey, nuevos líderes de adoración y evangelistas emergieron. Por ejemplo Homer Rodeheaver cantó y tocó su trombón en las campañas del atleta y también evangelista Billy Sunday. La predicación de R.A. Torrey se complementó con las melodías interpretadas magistralmente por Charles Alexander. Los cantos de esta época se caracterizaron por la sencillez, el valor sentimental, y un contenido no muy exigente.

El siglo comenzó justo con la explosión del famoso avivamiento pentecostal de la calle Azuza. Esta despertar espontáneo de los dones espirituales y del fervor se caracterizó por un canto avivado muchas veces sin dirección directa y sin acompañamiento. La influencia del desperatar de la calle Azusa y del avivamiento emocional fue muy notoria y todavía es evidente hoy en día.
Es un hecho que a lo largo del siglo XX, el canto congregacional estuvo profundamente influenciado por el despertar emocional.  La confirmación a esto lo es la proliferación de muchas empresas dedicadas a la publicación y edición de música cristiana.  Estas empresas conducidas por empresarios cristianos comenzaron a producir colecciones de cantos muy ligeros y cada vez más comerciales.  Ejemplos de estos cantos son "The Old Rugged Cross" (En el monte Calvario)  y "His Eye is on the Sparrow" (Sus Ojos están puestos en los gorriones).

Repentinamente los editores, las organizaciones paraeclesiales y los empresas discográficas tenían un fuerte control en los himnos que se tocaban en las iglesias. Por primera vez en la historia del cristianismo, las motivaciones comerciales y financieras desempeñaban un papel más grande que el que tenían los pastores y los  líderes de la Iglesia al definir el canto de sus congregaciones.  Con esto lo que se logró fue disminuir el foco en el contenido teológico y poner mayor énfasis en el entretenimiento y en tocar las emociones

En la medida que avanzaba el siglo, la influencia en la Iglesia de cristianos que trabajaban en la revolución de las comunicaciones era mayor. Visionarios como el empresario cristiano Jarrell McCracken, fundador de Word Records, demostraban como la música cristiana podía ser utilizada simultáneamente para expandir el Evangelio, servir a la Iglesia y a la vez fomentar empresas rentables.  "El crecimiento vertiginoso como si fuese un cultivo de hongos  del mercado religioso  (en la radio, en los discos y en la producción de partituras) generó nuevos problemas y tensiones" (Chuck Fromm)

No se puede desestimar la influencia de la revolución en las comunicaciones  en la Iglesia.  Hasta se afectó la manera de hacer liturgia  Los líderes cristianos buscaban ser relevantes en la religión y en la música.  Probablemente el ejemplo más notorio lo es la manera como el estilo folklórico impregnó a muchas denominaciones.

A finales de los años sesenta, la combinación de la crisis que había en la cultura y la crisis de la Iglesia sirvió como caldo de cultivo para el surgimiento de lo que se denominó el  "Jesus Movement" (Movimiento de Jesús).  Cientos de miles de jóvenes se convirtieron al cristianismo en una efusión soberana del Espíritu Santo en el mundo.  Algunos rompieron con sus raices mientras que otros permanecieron en sus iglesias buscando lograr un cambio en las mismas. A pesar que las implicaciones teológicas de este movimiento pueden ser debatidas,  no se puede negar sus resultados musicales y su gran cobertura.  Los cantos producidos en ese entonces eran cortos y muy fáciles de aprender y generalmente estaban saturados de las Escrituras (aun cuando sólo se usasen un breve versículo). Como ejemplos de los mismos podemos citar "Buscad Primero el Reino de Dios" y "Este es el Día"

Los cantos que surgieron del "Movimiento de Jesús" fueron un anticipo a lo que hoy conocemos como "movimiento de adoración", cuyo inicio es muy difícil determinar pero que podemos decir que aún estamos en él.   En nuestra próxima entrega hablaremos con más detalle de este "movimiento de adoración"
Para Su Gloria
Bob Kauflin
La Adoración Importa por Bob Kauflin, copyright por los ministerios Sovereign Grace (antiguamente denominado como ministerios PDI), Gaithersburg, MD,  E.E.U.U.. Traducido del  inglés por entreCristianos y utilizado con el debido permiso. Para más información sobre Sovereign Grace, visita por favor El sitio oficial de Sovering Grace Ministries

La historia de la adoración congregacional: El Canto Congregacional en el siglo Diecinueve

Escrito por Bob Kauflin

El canto congregacional en el siglo XVIII se inspiró básicamente de tres fuentes: la salmodia métrica (que comenzó a mediados del siglo XVI), los himnos de Isaac Watts (escritos en los inicios del siglo XVIII) y los himnos de Charles Wesley (que datan de mediados y fines del siglo XVIII).

Todas estas fuentas compartían la meta de poner la expresión de la riqueza de las verdades teológicas en la boca, los oidos y la mentes de quienes se congregaban. Sin embargo en el siglo XIX -- y quizás en reacción al cántico no inspirado en muchas congregaciones -- un énfasis en el impacto emocional comenzó a ser influido en las congregaciones. Esto se debía a que algunos pastores y algunos escritores de cánticos espirituales buscaban tocar los corazones y llenarlas de sentimientos.

A pesar que algunas semillas de expresiones emocionales pueden encontrarse en los himnos de Watts; Carlos Wesley fortaleció la conexión entre la verdad doctrinal y la experiencia personal. Wesley fue impactado profundamente por las prácticas y los cantos de los moravianos quienes cantababan con gusto, energía y vida. Los moravianos eran un conocido grupo de pietistas germanos quienes (a diferencia del propio Wesley) tendían a poner un énfasis en la piedad y la experiencia persona por encima de la exactitud doctrinal. (Aunque pocos cantos moravianos se usan hoy, el aspecto pietista sigue influyendo en la espiritualidad actual). De ellos Carlos se dá cuenta del significado de la música para expresar la devoción cristiana.

En el nuevo continente, otros factores contribuyeron en incrementer el énfasis en la experiencia. Muchos inmigrantes inicialmente querían conservar sus formas tradicionales de adoración. Sin embargo durante los siglos XVIII y XIX el evangelismo y el avivamiento impactaron Norteamérica.

En la medida que surgían nuevas comunidades y el cristianismo se ensachaba, habían más personas recien convertidas (generalmente pobres y de poca cultura), y fue este el escenario donde se expresaba la adoración en forma simple y con cantos folklóricos en los que predominaban letras basadas en la salvación, el cielo y la acción del Espíritu Santo.

Fue en 1801, cuando miles de personas se congregaron en Kentucky para dar lugar a la histórica campaña de Cane Ridge. Este evento fue patrocinado tanto por presbisterianos como metodistas y duró varios días. Sus reuniones se caracterizaron por las señales, la danza, las compulsiones físicas y los trances. Esta campaña no baso su adoración en la himnología de doctrina refinada de Watt y de Wesley. La música que allí se utilizó primordialmente ayudaba a estimular las emociones y una respuesta de índole física.

Los efectos de este movimiento de avivamiento dieron pie a otros eventos como el de Cane Ridge, para los que se escribieron muchos "himnos" de letra doctrinalmente pobre pero cargados de expresiones emocionales. Estos cantos eran sencillos de aprender tanto por su letra como por su melodia. Es así como en el siglo 19 se hizo más ancha la brecha existía entre los cantos que enfatizaban la experiencia personal y aquellos que exponían las verdades bíblicas.

Asahel Nettleton (1783-1844) trató de generar un estándar en la himnología del avivamiento al producir himnario que compilaba muchos de estos cantos. Otro esfuerzo digno de mencionar fue el de Joshua Leavitt que hizo algo parecido con el propósito de proveer un recurso capaz de brindar cantos expresivos de uso inmediato en campañas evangelísticas.

Sería muy dificil dejar de hacer notar el impacto de Ira Sankey en la historia del canto congregacional. Sankey guió la música para las campañas de D. L. Moody. En estas campañas se notaba el dominio del canto expresivo y emocional interpretados por el estilo y la voz peculiar de Sankey. Por sus esfuerzos el "canto gospel" se convirtió en un modelo a seguir por muchos de los escritores del siglo diecinueve. Sin embargo no ha habido escritor que hay contribuido más a este género que Fanny Crosby quien fue una compositora ciega que escribió más de 8500 himnos entre los que se incluye "Tuyo Soy Jesús" y "Lejos de Mi Padre Dios"

En la próxima entrega veremos como el canto emocional que dejó huella en los cristianos del siglo diecinueve, resurge en la Iglesia del siglo veinte.


Para Su Gloria
Bob Kauflin
 
La Adoración Importa por Bob Kauflin, copyright por los ministerios Sovereign Grace (antiguamente denominado como ministerios PDI), Gaithersburg, MD,  E.E.U.U.. Traducido del  inglés por entreCristianos y utilizado con el debido permiso. Para más información sobre Sovereign Grace, visita por favor El sitio oficial de Sovering Grace Ministries

La historia de la adoración congregacional: Marín Lutero y el Canto Congregacional

Escrito por Bob Kauflin

En el siglo XI el canto congregacional había perdido mucho debido a las restricciones y las regulaciones a la que fue sometido por las autoridades eclesiásticas. La participación de los fieles en los servicios religiosos se había reducido a unos pocos responsorios. Pero el papel que Dios tenía para el canto en la vida de la iglesia no había cambiado. Dios siempre le ha dado a su pueblo un cántico nuevo que nunca ha sido posible silenciarlo.

 Mientras por un lado en la Iglesia se desarrollaba un arte ornamental complejo y sofisticado, por el otro lado la gente común encontraba tenía un repertorio para sus voces en los coros, dramas medievales y cantos folklóricos. Y es que la música siempre ha servido de fondo para los aspectos de la vida cotidiana.

 Los monjes de la época medieval contribuyeron significativamente al canto congregacional en su tiempo. Bernard de Clairvaux (1090-1153) escribió himnos de mucha profundidad como "En ti, Jesús, dulce es pensar". En Italia, Francisco de Asís (1182-1226) usualmente improvisaba cantos de alabanza y devoción. Hoy en día en algunas iglesias se canta la adaptación que Francisco hiciese al Salmo 145 "Oh, criaturas del Señor".  A pesar de los esfuerzos de la Iglesia para controlar el uso de la música entre el pueblo de Dios, el canto fluía libremente en las calles.

 El inicio del siglo XVI se montó el escenario para que se produjesen grandes cambios en la Iglesia. Se volvieron a imponer las doctrinas básicas del cristianismo tales como la justificación por la fe, el sacerdocio de todos los creyentes y la autoridad de la Palabra de Dios.  En esos mismos días se criticaban los cantos gregorianos porque no se entendían, eran muy elaborados y demasiado teatrales. Por otro lado la invención de la imprenta hizo posible que se publicase la música y que se diseminara ampliamente. Esto permitió a que no se restringiese nunca mas el canto del pueblo de Dios.

 Entre los reformadores que ayudaron a transformar y establecer el canto congregacional, Martín Lutero (1483-1546) es sin duda el más notable.  A Lutero en algunas ocasiones se le ha dado el título de ser el "padre del canto congregacional".  Seguramente este título es algo exagerado.  Sin embargo, el experto en himnos, Eric Routley expresa que fue Lutero "quien propagó con éxito la idea de que el canto comunitario debería ser parte integral de la adoración pública". El éxito de Lutero sin duda se debió a la combinación de su destreza musical, su pasión por restaurar la verdadera adoración en el pueblo y su creencia que "después de la Palabra de Dios, la música se merece toda alabanza".  Lutero  vio la música como un don de Dios cuyo propósito es grabar en nuestros corazones las verdades teológicas. En un momento de mucha pasión dijo que aquel que no aprecia la música "como una maravillosa creación de Dios debe ser un patán que no merece ser llamado ser humano".

 Puede que esta no sea la manera más persuasiva para ganar a otros, pero la pasión de Lutero por el canto congregacional está poderosamente expresada en los 37 himnos que compuso en su lengua materna, el alemán. Esto influyó mucho y ya para el momento de su muerte en 1564, se imprimían 60 himnarios en alemán. Seis años más tarde alrededor de 25 mil himnos ya estaban escritos en alemán. ¿No es esto una explosión de adoración?

 Así como Lutero influyó profundamente en el canto cristiano del siglo XVI, hay dos hombres que también han ayudado al desarrollo del mismo y eso lo vamos a ver en nuestra próxima entrega

Para Su Gloria
Bob

La historia de la adoración congregacional: El canto congregacional en el Nuevo Testamento

Escrito por Bob Kauflin

No hay mejor lugar para comenzar a estudiar la historia del canto congregacional sino la iglesia primitiva. Está claro que el Nuevo Testamento no nos ofrece mucha información al respecto, pero hemos de preguntarnos ¿Cómo sonaría la adoración en el siglo primero? ¿Cuanto se supone era su duración? ¿Quiénes eran los compositores? Nadie lo sabe y creo que Dios tiene motivos reales para que no lo sepamos y además podemos aprender de esto.

Primeramente, el canto en la iglesia primitiva estaba basado en las escrituras. El himno que Jesús cantó con sus discipulos antes de llegar al Monte de los Olivas era parte del Salmerio (Salmo 115-118) que se cantaba usualmente después de la cena pascual. Pablo animaba a los cristianos de Corintio, Colosas y Éfeso a cantar salmos. Las letras de los cantos de Simeón, Ana, María y otros personajes del Antiguo Testamento fluían en los labios de los creyentes de la iglesia primitiva. Había amanecido una nueva era con la llegada del Mesías, pero continuaban los fuertes lazos en la verdades eternas de los judíos.

El canto del iglesia primitiva también centró su foco en Jesucristo. En su excelente libro "Worship in the Early Church" (La adoración en la Iglesia Primitiva") Ralph Martin comenta: "La naturaleza Cristocéntrica de la adoración cristiana es unos factores que ha mejor han sido atestiguados en la literatura acerca del Nuevo Testamento". Casi todos los himnos del Nuevo Testamento, se refieren directa o indirectamente al Cristo o a lo que Él hizo. Tenemos los cantos de María, Zacarías, y otros en relación al nacimiento de Cristo. En el libro del Apocalipsis se incluyen cantos exaltando al Cordero que fue inmolado. Las cartas de Pablo contienen notas que se enfocan en Jesucristo y que permanecieron en los himnarios de la iglesia primitiva (Filipenses 2:6-11; Romanos 11:36; Colosenses 1:15-20; 1 Tito 3:16). Esos cantos, inspirados por el Espíritu Santo asentaron bases teológicas y doctrinales en la iglesia en los siglos sucesivos.

Otra de las caracteríticas del canto del Nuevo Testamento es la manifestación del la presencia del Espíritu Santo. Efesios 5:17-19 claramente manifiesta que el canto de los cristianos primitivos era un fluir rebozante de la obra del Espíritu en sus corazones. La adoración en el Cuerpo de Cristo nunca fue una rutina sin sentido o un evento ritualista en la Iglesia del Nuevo Testamento. Esa puede ser una de las razones por las que Pablo dijo que somos los que "adoramos por el Espíritu de Dios" (Filipenses 3:3). Esto tambien puede explicar porque una persona no creyente al asistir a una reunión en Corintio pudiese declarar: "¡Realmente Dios está entre ustedes!" (1 Corintios 14:25). Es evidente que en las reuniones de los cristianos primitivos estaba la presencia del que prometió que cuando se reuniesen dos o tres en su nombre Él estaría en medio de ellos (Mateo 18:20).

Finalmente, el canto congregacional en el Nuevo Testamente era... congregacional. Nosotros hemos experimentado que el canto se lleva a cabo entre personas que se relacionan, comparten gozo, y tienen un propósito común. "La idea de que la adoración en la Iglesia es una convergencia accidental llevada a cabo en un sitio por individuos solitarios y en celdas aisladas es una imagen que no existe en el Nuevo Testamento" (Ralph Martin). En la era de los CDs, Walkmans, y auriculares, es importante recordar que la intención de la adoración es que se cante con otros quienes "son como piedras vivas, con las cuales se está edificando una casa espiritual. De este modo llegan a ser un sacerdocio santo, para ofrecer sacrificios espirituales que Dios acepta por medio de Jesucristo". (1 Pedro 2:5).

En la próxima oportunidad revisaremos la adoración cristiana en los primeros siglos de la historia cristiana.

Para Su Gloria
Bob
 
La Adoración Importa por Bob Kauflin, copyright por los ministerios Sovereign Grace (antiguamente denominado como ministerios PDI), Gaithersburg, MD,  E.E.U.U.. Traducido del  inglés por entreCristianos y utilizado con el debido permiso. Para más información sobre Sovereign Grace, visita por favor El sitio oficial de Sovering Grace Ministries

El canto congregacional ¿Hacia donde vamos?

Escrito por Bob Kauflin

Si has estado leyéndonos, hemos estado haciendo un breve repaso de los primeros dos mil años del canto congregacional crisitano.  Debo admitir que debido a la gran cantidad de material no me ha sido posible exponer todo debido a las limitaciones que tengo en tiempo y espacio.  Sólo nos hemos limitado a enfocarnos en lo que resalta del mundo protestante occidental, dejando a un lado lamentablemente otros desarrolos muy significativo entre los que se incluyen los negros espirituales y las tradiciones litúrgicas e himología de otras culturas y paises.  Es posible que podamos hacerlo en otra serie.  Sin embargo quiero reslatar unas pocas lecciones que debemos aprender a pesar de que lo que expongo será en forma muy limitada.

Primeramente, nada puede hacer que la Iglesia deje de cantar.  Ni las leyes, ni la opinión pública ni siquiera una mal entendida tradición puede pues el canto congregación es algo común entre los redimidos de Dios. Sea a cappela o con intrumentos, con un ritmo lento y reverente o con tempo y de celebración, sea acompañado por una banda contemporánea o con un órgano de tubos, el Pueblo de Dios siempre cantará.

En segundo lugar, el cambio de estilo es una realidad de la vida. A pesar de lo mucho que podamos hacer para mantener nuestras tradiciones y nuestras preferencias, el Espíritu de Dios continuamente inspira formas frescas y relevantes para comunicar las verdades que no cambian a las culturas contemporáneas. (¡Si no fuese así, nuestros cantos de adoración probablemente sonarían como una música folklórica árabe tocada a al estilo moderno!) Es más, pareciese que cada vez que una verdad espiritual o un énfasis trae un despertar espiritual genuino, surgen nuevos cantos para proclamar el mensaje de renovación y que llevan al pueblo de Dios a unirse en adoración.

En tercer lugar, hemos visto como los compositores tienen un papel fundamental darle forma a la historia de la Iglesia. Juan Calvino junto a otros enseño que la Iglesia debe fomentar el canto de la Palabra de Dios, especialmente los salmos. Isaac Watts abrió la puerta a las expresiones personales de la fe. Los cantos de  Charles Wesley habilitaron a la iglesia a escalar nuevas alturas de libertad y pasión. Dado a que ellos combinaron la doctrina y el sonido con una devoción dedicada a Dios, la influencia  en la Iglesia de estos vehículos musicales ha  continuado a pesar que ya sus compositores nos dejaron desde hace mucho tiempo.  ! Que ánimo impulsa este hecho a los compositores actuale !

La mayoriía de los cantos compuestos ser usados en la adoración congregacional, proveen una breve inspiracion para una generación. Sólo pocos de estos cantos permaneceran una vez pasado el éxamen del tiempo, brillando por décadas o siglos. A la luz  de esta verdad, aquellos que nos gusta la música actual que nos ofrece grandes bendiciones, debemos tener mucha cautela. Una pasión por la música actual, contemporánea y relevante, puede provocar el abandono del uso de  la rica compilación de de verdades de gran poder espiritual que está a nuestra disposición en nuestra herencia de música cristiana probada por el tiempo.

"A pesar de que jamás podemos decir que la música popular está fuera de lugar en la expresión cristiana, debemos oponernos cuando la superficialidad sea la que reine.  El evangelio tiene su peso y es profundo.  El punto está en  ¿Cómo puede el movimiento de adoración actual  apuntar más allá de la superficialidad y tener un compromiso con un contenido profundo?" (Harold Best, "Music Through the Eyes of Faith," p. 175)

Por otro lado, los que hechan mano del repertorio del pasado, están perdiendo muchas oportunidades para cantar cánticos que puden inspirar la adoración con frescor y un vigor inigualable. No se puede negar que los grande himnos de la Iglesia son de valor incalculable, pero ellos no representan todo lo que Dios ha hecho ni hará en el área de la composición musical para la adoración congregacional. Ninguna cultura decir que lo represente en su totalidad lo que Dios hace y hará, sea una cultura del pasado o del presente, sea una cultura sofisticada o simplemente sencilla.

Damos gracias a Dios por los compositores de los himnos del pasado. Oramos para que nuestra apreciación hacia ellos sea de una inspiración con gran pasión y a la vez balanceada

Para Su Gloria
Bob
 
La Adoración Importa por Bob Kauflin, copyright por los ministerios Sovereign Grace (antiguamente denominado como ministerios PDI), Gaithersburg, MD,  E.E.U.U.. Traducido del  inglés por entreCristianos y utilizado con el debido permiso. Para más información sobre Sovereign Grace, visita por favor El sitio oficial de Sovering Grace Ministries

¿Adoran en forma diferente las mujeres y los hombres?

Escrito por Bob Kauflin

Mi amigo Patrick me envió un artículo publicado en la web de la Universidad de Biola. Su título es "La Feminización de la Iglesia: ¿Por qué su música, mensajes y ministerios están alejando a los hombres?" (The Feminization of the Church: Why Its Music, Messages and Ministries Are Driving Men Away). El artículo incluye referencias de los libros  "Por qué los hombres odian ir a la iglesia" (Why Men Hate Going to Church) de David Murrow, y "La iglesia Impotente" (The Church Impotent) de Leon Podles. Estos libros reposan en escritorio en la zona de los libros por leer.  
Ambos autores afirman que el cristianismo poco a poco se ha vuelto muy femenino en su apariencia y en su membresía. Podles fija los orígenes de esto en el siglo XII cuando  las mujeres místicas popularizaron el uso de la "imagen nupcial".  En referencia a ello mi amigo me preguntó:

¿Que opinas al respecto? ¿Tienes comentarios, ideas, o enfoques en tu ministerio para atender tanto las necesidades de los hombres como el de las mujeres en el culto, en la música y las artes?

En primer lugar, permítanme decir que estoy totalmente de acuerdo con la idea de que la iglesia del siglo 21 tiene tendencias femeninas. El caso más obvio es la aceptación y el aumento de mujeres en el pastorado y en el liderazgo. Ejemplos más sutiles son la tendencia que tenemos para clasificar a la música de "adoración" (lenta e íntima, que se centra en la misericordia y en la belleza, con tonalidades ADD2 o séptimas), el porcentaje de mujeres en los servicios religiosos, y el énfasis en los rasgos "femeninos" más que en los "masculinos" en nuestras iglesias. Por ejemplo, muchos pastores tienden a hablar más de sensibilidad y tolerancia que de valentía y santidad. Me doy cuenta de que se trata de un exceso de simplificación y que hay evidencias que las cosas están cambiando.

Volviendo a la pregunta de Patrick creo que  Dios nos ha hecho como hombres y mujeres, con diferencias biológicas, culturales, psicológicas y sociológicas innegables. Estas diferencias afectan tanto la forma como percibimos y procesamos la información, como la manera en que interactuamos y nos comunicamos. Las mujeres por lo general tienden a ser más relacionales, comunicativas y sensibles.  Los hombres tienden a estar más orientados al logro, les cuesta participar en conversaciones y son más autosuficientes.

Soy consciente  que esto es una generalización que tiene sus excepciones. Pero creo que nuestro punto de partida para relacionarnos con Dios no es la forma como lo percibimos sino la manera como se nos ha revelado a Sí Mismo en Su Palabra. Aunque los hombres y las mujeres tengamos diferencias en cuestión al género, nos encontramos con una raíz común en nuestra condición de pecadores. Esa es la razón por la que Pablo escribe en Cristo, "No hay Judío, ni Griego; no hay siervo, ni libre; no hay varón, ni hembra: porque todos vosotros sois uno en Cristo Jesús". (Gálatas 3:28)

Tanto hombres como mujeres pueden comprender que por desgracia han caído dejando a un lado los preceptos de Dios y necesitan un Salvador. Nuestra "necesidad" cuando adoramos es darnos cuenta de nuestra tendencia en centrarnos en nosotros mismos  y auto-exaltación, la paga del resultado de nuestra rebelión, y la provisión de Dios en el sacrificio expiatorio de Su Hijo como respuesta a nuestro arrepentimiento, fe y  gratitud.

Pero, ¿cómo se comunica esto? ¿Debemos enfocarnos con un toque masculino o con un toque femenino? ¿Lo hacemos con la tendencia actual del canto de guerra para tocar el corazón masculino de los hombres? ¿Recordamos los varones que Jesús era un carpintero y que por lo tanto muchas veces se ensució las manos sucias, lo cual nos puede animar a tomar riesgos y ser verdaderos hombres?

No lo creo. El hecho de resaltar a los varones los rasgos que supuestamente son masculinos no implica que necesariamente aportemos claridad para resolver el dilema.

En mis años como pastor, he tratado de enfocarme no tanto en la forma como se deben decir o hacer las cosas sino en Aquel que nos mueve a congregarnos para adorarle. Es Su Auto-Revelación la que determina nuestra comunicación. No se trata de adorar a Dios con estilo femenino o masculino, sino adorar a Aquel se ha revelado a Sí Mismo y en la forma como quiere que le adoremos.  Al hacerlo de esta manera nos daremos cuenta que los hombres serán mas varoniles y las mujeres más femeninas y además hará que el aspecto de la adoración en las iglesias parezcan más "masculinas" pero en realidad serán más bíblicas.

Celebramos a Jesús en su divinidad y en su humanidad. Debemos alabarle por su mansedumbre y humildad, pero también por su ira, justicia, y santidad que inspira respeto. Cantamos a Dios no porque a las mujeres les gusta cantar más que los hombres, sino porque Dios nos ordena a que cantemos sus alabanzas. Usamos cantos que reflejan la fuerza de Dios, Su poder y majestad, pero también canciones que celebran su cuidado, amor y misericordia. Permanecemos firmes ante la verdad porque luchamos por la fe, pero tratamos de hacerlo con humildad y con bondad. 
Creemos que Dios ha diseñado roles que son diferentes pero a la vez complementarios en las funciones de los hombres y las mujeres en la iglesia, pero el liderazgo y la directriz doctrinal es masculina. Sin embargo todo lo que hacemos tanto hombres como mujeres debe ser una expresión y una actitud de servicio. Cuando los roles de los hombres y de las mujeres son honrados, ambos verán sus géneros a la luz de Dios quien los creó a su imagen y semejanza.

Escuché a un pastor ha sugerir que los hombres y las mujeres tienen formas distintas para relacionarse con Dios diciendo "El ejemplo clásico de la adoración con los ojos cerrados y las manos abrazando mientras se canta 'Te anhelo Señor eres mi respirar'.  Un varón se expresa a otro varón de esta manera".

Es posible que culturalmente esto sea cierto, pero el Rey David, un valiente guerrero, acuño estas palabras: 

"Dios, Dios mío eres tú; De madrugada te buscaré;  Mi alma tiene sed de ti, mi carne te anhela, En tierra seca y árida donde no hay aguas"  (Salmo 63:1).

"Una cosa he demandado a Jehová, ésta buscaré; Que esté yo en la casa de Jehová todos los días de mi vida, Para contemplar la hermosura de Jehová, y para inquirir en su templo" ( Salmo 27:4).

"Anhelar al Señor" y "contemplar su hermosura" pueden sonar expresiones muy femeninas, pero son actitudes muy bíblicas. Quiero aprender su significado como hombre, desear al Señor a tal punto que me sienta afectado físicamente. Pero estas no son las únicas maneras como hablamos de nuestro Dio.  Existen otras expresiones que comunican un amor a la santidad, una pasión a vivir para la gloria de Dios y una predisposición contraria al pecado y a lo que se opone a la voluntad de Dios.  Particularmente los hombres necesitamos tener en mente  "Velad, estad firmes en la fe; portaos varonilmente, y esforzaos"  (1 Cor. 16:13). En la medida en que nos mantengamos en equilibrio bíblico, nos daremos cuenta que tanto los hombres como las mujeres dejarán de orientarse a "su manera" de adorar y se centrarán más en ser moldeados a la imagen del Salvador que adoran.

Sé que apenas he arañado la superficie tratando de responder a la pregunta planteada pero oro para mis palabras den algo de luz a la hora de abordar el tema de la feminización de la Iglesia.
 
La Adoración Importa por Bob Kauflin, copyright por los ministerios Sovereign Grace (antiguamente denominado como ministerios PDI), Gaithersburg, MD,  E.E.U.U.. Traducido del  inglés por entreCristianos y utilizado con el debido permiso. Para más información sobre Sovereign Grace, visita por favor El sitio oficial de Sovering Grace Ministries

Emociones: su fuente y su signifcado

Escrito por Bob Kauflin

"Deléitate en el Señor" es un mandamiento bíblico,  Pero ¿Cómo podemos deleitarnos sin sentirnos afectados? Más aún si no entendemos como funcionan nuestras emociones, podemos caer fácilmente en el subjetivismo y buscar una experiencia emocional efímera.

Si bien las emociones puede parecer que son impredecibles, siempre tienen su origen en nuestra percepción de la realidad. Los sentimientos siempre se basan en lo que creemos. Son como un barómetro que mide como está centrado nuestro corazón en un momento dado, bien sea seamos conscientes de ello o no. Sentimos temor porque nos encontramos con algo que trasciende nuestra comprensión. Nadie tiene que recordarnos que debemos sentirnos tristes cuando oímos hablar acerca de un niño que ha muerto inesperadamente, o cuando nos despedimos de unos adiós que quizás nunca los volvamos a ver de nuevo. Muchas veces creo que no estoy asustado cuando me paro frente al micrófono para cantar un solo, pero mi voz y los latidos de mi corazón revelan otra cosa. En ese sentido, las emociones son como la ventana de nuestro corazón.

Sin embargo, el hecho que una emoción se basa en lo que creo no necesariamente indica como me siento. Dos personas pueden experimentar una misma emoción pero estar motivadas por pensamientos totalmente distintos. La persona que cantaba del solo mencionada en el párrafo anterior puede tener miedo por las notas altas del canto. Pero otra persona puede sentir lo mismo si es la primera vez que canta después de una operación y por lo tanto duda si su voz le acompañará.  Otra persona podría tener miedo al micrófono porque puede darle una descarga eléctrica si está mojado. En cada caso, el miedo proviene de diferentes causas.

Así que para beneficiarnos de las emociones en la adoración, debemos descubrir los pensamientos que producen lo que sentimos. Parafraseando a Jonathan Edwards, las emociones no son la forma como Dios afecta nuestras vidas de una forma o de otras. Nos puede afectar un cambio en la iluminación o un cambio en el decorado. También nos puede afectar la habilidad de un  músico o el estilo de la música. Por supuesto, tanbien nos afecta las verdades bíblicas que estamos cantando.

De todas emociones que podemos experimentar durante nuestro culto, las que más honran a Dios son las que tienen su origen en las verdades que profesamos. Cuando canto una alabanza o un himno, mi corazón debe motivarse más por el contenido de la letra y como tan impresionantemente me habla de Dios. De casi nada vale salir de la reunión impresionado solamente por la música que he escuchado, o por la atmósfera que he disfrutado. ¿Por qué siento que el servicio fue "bueno"? ¿De qué manera Dios se me ha revelado? ¿Cómo el Espíritu Santo me ha mostrado un atributo de Dios de una nueva manera? Si estamos convencidos de que nuestras emociones deben utilizarse para la gloria de Dios, estas son la clase de preguntas que debemos a preguntarnos.

Si decimos que amamos a Dios con todo nuestro corazón, que le deseamos más que nada, que contamos todas las cosas como pérdida sólo por conocerle, con seguridad nuestras emociones serán tocadas cuando damos culto en honor de Dios.

Para su Gloria,

Bob


La Adoración Importa por Bob Kauflin, copyright por los ministerios Sovereign Grace (antiguamente denominado como ministerios PDI), Gaithersburg, MD,  E.E.U.U.. Traducido del  inglés por entreCristianos y utilizado con el debido permiso. Para más información sobre Sovereign Grace, visita por favor El sitio oficial de Sovering Grace Ministries

Himnos ¿Silencian al Espíritu?

Escrito por Bob Kauflin

Hace algunos años, un grupo de estudiantes universitarios elaboraron una lista en la que expusieron las razones por las cuales no apoyaban el uso de los himnos en la adoración de sus congregaciones. Con toda sinceridad expresaron que los himnos no contribuían a la alabanza y a la adoración y que por el contrario los coritos o los cantos de alabanza ayudan enormemente al fluir en el Espíritu.

Aunque no encontramos en las escrituras una frase como tal el "fluir del Espíritu" es algo bueno pues se entiende que es actuar y ser guiados bajo la influencia del Espíritu Santo cuando adoramos a Dios. Jesús dijo que el Padre busca aquellos que "adoran en Espíritu y verdad" (Juan 4:23). Pablo añade que somos aquellos que "adoramos en el Espíritu de Dios" (Filipenses 3:3). "Fluir en el Espíritu" debe ser resistirse a dejar que nuestros hábitos, ideas o acciones oscuras resten valor a lo que el Espíritu Santo quiere hacer.

Pero ¿qué es lo que el Espíritu Santo quiere hacer? Para muchos este fluir del Espíritu se ha convertido en una actitud emocional caracterizada por llorar, alegrarse, palabras proféticas, tiempos de espera, etc. Todo esto pueden ser signos que demuestran que el Espíritu de Dios está actuando y nosotros respondiendo.

Sin embargo la obra del Espíritu es algo más que un evento sujetivo. Antes de dejar a sus discípulos Jesús les dijo: "Muchas cosas me quedan aún por decirles, que por ahora no podrían soportar. Pero cuando venga el Espíritu de la verdad, él los guiará a toda la verdad, porque no hablará por su propia cuenta sino que dirá sólo lo que oiga y les anunciará las cosas por venir" (Juan 16:12-13 NVI). Es de notar que el Espíritu de Dios es enviado no a guiarnos hacia experiencias y sentimientos sino a toda verdad. Juan se refiere tres veces en su Evangelio y una vez en sus cartas al Espíritu Santo como el Espíritu de Verdad.

Esto no significa que Dios esté en contra de las experiencias y las emociones. Simplemente se preocupa que mantengamos las cosas en su lugar. Las emociones y las pasiones dirigidas por Dios fluyen en forma natural cuando nuestras mentes comprenden algún aspecto de la verdad de Dios. La acción del Espíritu de Dios se inicia y se fomenta en la medida que nos alimentamos de la Palabra de Dios.
El pastor y autor de varios libros John Piper ha dicho, que el Espíritu nos permite "pensar realmente para que podamos sentir correctamente". Creo que hay muchos que son ricos en teología y que pueden ser una excelente manera de lograr esto.

No sé si estos estudiantes universitarios eran conscientes de esto o no, pero la verdad es que a veces sin querer podemos adoptar una actitud arrogante cuando pensamos que las generaciones anteriores a la nuestra no entendieron la obra del Espíritu Santo como la entendemos nosotros el día de hoy. Que Dios evite que tengamos mentes tan cortas como para que pensemos que lo que Dios está haciendo en nuestras vidas es más importante que lo que ha hecho en el pasado. Simplemente nosotros nos apoyamos sobre las bases de aquellos que han ido antes nosotros, y todos juntos estamos construyendo sobre Jesucristo la Roca que es el mismo ayer, hoy y siempre.

¡Que Dios te sorprenda con su rica misericordia!

Bob



La Adoración Importa por Bob Kauflin, copyright por los ministerios Sovereign Grace (antiguamente denominado como ministerios PDI), Gaithersburg, MD,  E.E.U.U.. Traducido del  inglés por entreCristianos y utilizado con el debido permiso. Para más información sobre Sovereign Grace, visita por favor El sitio oficial de Sovering Grace Ministries

Las características del líder

Escrito por Bob Kauflin

En esta oportunidad quiero compartir con ustedes una pregunta que se me hizo hace algún tiempo por correo electrónico y la respuesta que di pues que creo es valiosa para esta columna

Pregunta: Tenemos un grupo con tres líderes de adoración en nuestra iglesia. Hace unos dos años teníamos cuatro, pero uno de ellos dejó la iglesia porque no estaba de acuerdo con el pastorado. Desde entonces hemos estado compartiendo responsabilidades y tengo que decir que las cosas han ido muy bien.

Sin embargo el líder de adoración que se marchó quiere regresar y hace cuestión de un mes se le dio la oportunidad de dirigir la alabanza. Es un buen músico y todos estamos contentos por su regreso. Sin embargo dice que no está preparado para venir a los ensayos entre semana cuando otros dirigen, pero que si tocaría los domingos. Menciona que no quiere ocupar "su semana".

Parece que no está interesado en compartir la visión con el liderazgo de la iglesia. En el pasado causó muchos problemas, pero sin embargo nos estamos preparados para darle otra oportunidad. ¿De qué manera piensas que podamos persuadirlo para que forme parte del equipo?

Respuesta:
Quiero darle las gracias por su correo, creo que a Dios le agrada el deseo que usted tiene para resolver esta situación en una forma que sea para su Honra.

Servir en una posición de liderazgo en la Iglesia de Jesucristo no es algo que podamos escoger basados en nuestras propias demandas y condiciones. Dios ha enunciado cualidades específicas que deben tener los líderes en la iglesia las cuales se encuentran en la Primera Carta de Timoteo 3 y en Tito 1. Aunque están enunciadas para la escogencia de los ancianos, me parece que aquellos que dirigen la adoración en la iglesia deberían de seguir los mismos estándares.

La primera característica de un líder es que sepa como seguir a otros líderes en humildad. Pareciese que esto no es precisamente lo que caracteriza al líder del que habla. Jesús ha dicho claramente el tipo de líder que Él busca en Mateo 20:25-28.

"Jesús los llamó y les dijo: 'Como ustedes saben, los gobernantes de las naciones oprimen a los súbditos, y los altos oficiales abusan de su autoridad. Pero entre ustedes no debe ser así. Al contrario, el que quiera hacerse grande entre ustedes deberá ser su servidor, y el que quiera ser el primero deberá ser esclavo de los demás; así como el Hijo del hombre no vino para que le sirvan, sino para servir y para dar su vida en rescate por muchos'" (NVI)

Si este líder no está interesado en compartir la visión de ustedes, pasar tiempo  con los miembros del equipo, o venir a los ensayos cuando otros dirigen, no está en la posición para dirigir a la congregación a darle honor a Dios.

Me parece muy noble que ustedes quieran "darle otra oportunidad".  Sin embargo, lo que este líder necesita  es conocer bien el estado de su corazón y la provisión de Dios dada por el evangelio. Yo animaría al pastor a que dedique un tiempo para que pueda conocer las cualidades que Dios busca en cada líder. Además el pastor debería testificar con ejemplos de su vida como Dios le ha mostrado cuales son esas cualidades. Con esto, este líder debería buscar el rostro de Dios discernir su propio pecado y como Dios le ofrece misericordia y el perdón a través del evangelio, y los numerosos medios de la gracia que Dios nos ha dado en Su Palabra, la Iglesia, oración, etc.  Yo le alentaría a leer libros clásicos como "La disciplina de la Gracia" (Jerry Bridges), o "La humildad" (Andrew Murray).

Cualquiera que quiera ministrar en la adoración debe ser un "adorador ministrado". Es aquí donde me preocupa que este ex-líder pareciese estar más preocupado por su propia gloria que la de Dios. Sería contraproducente para darle un lugar en el liderazgo a esta persona, independientemente de sus dones musicales. Un músico sin tanta destreza musical pero humilde le da más Gloria a Dios que uno muy calificado pero orgulloso.

Que Dios nos de de sabiduría en este sentido y que en nuestras iglesias se levanten músicos y adoradores que reconozcan que no hay nada de lo que tienen que no les hayan sido dado. (1 Corintios 4:7).


La Adoración Importa por Bob Kauflin, copyright por los ministerios Sovereign Grace (antiguamente denominado como ministerios PDI), Gaithersburg, MD,  E.E.U.U.. Traducido del  inglés por entreCristianos y utilizado con el debido permiso. Para más información sobre Sovereign Grace, visita por favor El sitio oficial de Sovering Grace Ministries