Pregunta sobre la fiabilidad de los Evangelios
¿Fue la Iglesia la que inventó las historias de los Evangelios?
por Pablo Santomauro
Algunos críticos insisten en que muchas narraciones y palabras de Jesús fueron creadas por los apóstoles y los padres apostólicos para rodear a Jesús de una aureola divina. ¿Fueron los Evangelios en parte o en su totalidad ficción? ¿Es el contenido textual producto de la creatividad o inventiva de la iglesia primitiva?
Refutación:
1. ¿Por qué los Padres de la Iglesia Primitiva habrían diseñado una fe cuya profesión ponía en peligro la vida?
Hubiera sido mucho más fácil y se hubieran salvado muchas vidas si
ellos hubieran inventado una fe más conciliadora para evitar la
persecución de los judíos. Así mismo, más adelante hubieran permitido a
los cristianos ofrendar sacrificios al emperador romano (tal como lo
permitieron los judíos). En otro aspecto, ¿por qué los líderes de la
iglesia no hicieron que los pasajes difíciles fueran más fácil de
entender?
2. Si
los Evangelios fueron fabricados por la la iglesia primitiva ¿por qué
no hay pasajes en los Evangelios que sean relevantes a temas que
surgieron más tarde, como la circuncisión por ejemplo?
Muchos temas controversiales que la iglesia tuvo que tratar como la
circuncisión, el tema del día de reposo, los alimentos ofrendados a los
ídolos, el velo, las vestimentas, el rol de la mujer, etc., se hubieran
evitado si los que “inventaron” los Evangelios hubieran puesto una
posición definitiva en labios de Jesús. Es obvio que si los Evangelios
fueron una elaboración de la iglesia, los creadores/falsificadores
perdieron una excelente oportunidad para eliminar temas controvertidos
que surgieron más adelante.
3. Cierto material que los críticos aseveran es material creado más tarde, simplemente no lo es.
Un favorito de los críticos es Mateo 16:18 y otro es Mateo 18:17, donde
se usa la palabra “iglesia”. Los críticos dicen que el uso de la
palabra “iglesia” demuestra que el autor interpoló una palabra que en
los tiempos de Jesús no se usaba. La palabra en cuestión es “ekklesia”.
Pero esto no es cierto, la palabra ya se usaba para referirse a las
reuniones oficiales del pueblo de Israel – en otras palabras, cualquier
reunión de adoración, incluyendo la sinagoga. Por lo tanto, estos versos
no pueden ser usados como prueba de que los evangelios fueron escritos
por la iglesia.
4. Cierto material en los Evangelios NO refleja la creatividad de una “comunidad”.
Los críticos afirman que el texto de los evangelios refleja la
inventiva o creatividad de una comunidad pujante propia de todo nuevo
movimiento, impregnado de entusiasmo, tenacidad y un espíritu indomable.
Esto carece de fundamento. Si bien las comunidades cristianas se
propagaron y expandieron rápida y enérgicamente, la realidad muestra que
éstas eran inmaduras y estaban confundidas en muchos aspectos. Es por
ello que los autores de las epístolas tuvieron que escribir en muchas
instancias, prescripciones para corregir errores doctrinales y
conductuales en las diferentes congregaciones. Por esta razón es
prácticamente imposible que la originalidad, personalidad, fluidez
gramatical, agudeza de pensamiento transmitidos y la penetración
intelectual y espiritual del texto, pueda ser atribuido a la “comunidad”
cristiana post-Jesús. La belleza de palabras como las del Sermón del
Monte y otras, así como la particularidad de los hechos de Jesús sólo
pueden tener origen en una fuente suprema, el mismo Jesús, no en la
conciencia colectiva de una comunidad cristiana muy a menudo hundida en
la confusión y la inmadurez.
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